المتاجرة النظام في و القديمة واليونان

التجارة في اليونان القديمة من قبل مارك كارترايت نشرت في 18 يناير 2012 التجارة كانت جانبا أساسيا من العالم اليوناني القديم وبعد التوسع الإقليمي، وزيادة في التحركات السكانية والابتكارات في مجال النقل، ويمكن شراء السلع وبيعها وتبادلها في جزء واحد من منطقة البحر الأبيض المتوسط ​​التي كان مصدرها في منطقة مختلفة تماما وبعيدة. لم يتم توفير المواد الغذائية والمواد الخام والسلع المصنعة لليونانيين للمرة الأولى فقط، ولكن تصدير مثل هذه الكلاسيكيات مثل النبيذ والزيتون والفخار ساعد على نشر الثقافة اليونانية إلى العالم الأوسع. من المحلية إلى التجارة الدولية في اليونان وأوسع بحر إيجة. كان التبادل التجاري المحلي والإقليمي والدولي من عصر مينوان وميسيناي في العصر البرونزي. وجود، على وجه الخصوص، من الفخار والسلع الثمينة مثل الذهب. والنحاس، والعاج، التي وجدت بعيدا عن مكان إنتاجها، تشهد على شبكة التبادل التي كانت قائمة بين مصر. آسيا الصغرى. والبر الرئيسي اليوناني، والجزر مثل كريت. قبرص. و سيكلاديس. وقد تقلصت التجارة وربما اختفت تقريبا عندما تراجعت هذه الحضارات، وخلال ما يسمى بالعصور المظلمة من القرنين الحادي عشر والثامن قبل الميلاد. وكان التجارة الدولية في البحر الأبيض المتوسط ​​يقوم بها الفينيقيون أساسا. أدفرتيسيمنت أقرب مصادر مكتوبة من هوميروس وهسيود تشهد على وجود التجارة (إمبوريا) والتجار (إمبوري) من القرن الثامن قبل الميلاد، على الرغم من أنها غالبا ما تقدم النشاط غير مناسب للحكم وهبطت الأرستقراطية. ومع ذلك، نمت التجارة الدولية من 750 قبل الميلاد، وانتشرت الاتصالات عبر البحر الأبيض المتوسط ​​مدفوعة بعوامل اجتماعية وسياسية مثل تحركات السكان، والاستعمار (وخاصة في ماغنا غرايسيا)، والتحالفات بين الدول، وانتشار النقود المعدنية. والتوحيد التدريجي للقياسات، والحرب. والبحار الأآثر أمانا في أعقاب التصميم على القضاء على القرصنة. من 600 قبل الميلاد وتيسرت التجارة إلى حد كبير من خلال بناء السفن التجارية المتخصصة والديولكوس هولواي عبر البرزخ من كورينث. وقد نشأت أماكن تجارية دائمة خاصة (إمبوريا)، حيث التقى تجار من جنسيات مختلفة في التجارة، على سبيل المثال، في ميناء العاصي (تركيا الحديثة)، وإيشيا بيثكوساي (قبالة ساحل نابولي الحديث)، ونوكراتيس في مصر ، و غرافيسكا في إتروريا. من القرن 5 قبل الميلاد، أصبح ميناء رسكو أثينا بيرايوس أهم مركز تجاري في البحر الأبيض المتوسط ​​واكتسب سمعة كمكان للعثور على أي نوع من السلع في السوق. السلع المتداولة التي تم تداولها داخل اليونان بين المدن المختلفة تشمل الحبوب والنبيذ والزيتون والتين والبقول والثعبان والجبن والعسل واللحوم (خاصة من الأغنام والماعز) والأدوات (مثل السكاكين) والعطور والفخار الفاخر ، وخاصة العلية و كورنثية واريس. وكانت أهم الصادرات التجارية من النبيذ والزيتون، في حين تم استيراد الحبوب والتوابل وأمبير المعادن الثمينة. كان الفخار اليوناني غرامة أيضا في الطلب الكبير في الخارج، وقد وجدت أمثلة في بعيدة مثل ساحل المحيط الأطلسي لأفريقيا. وشملت الصادرات اليونانية الأخرى النبيذ، وخاصة من جزر بحر إيجه مثل مند وكوس. والبرونز، والزيتون وزيت الزيتون (المنقولة، مثل النبيذ، في أمفوراي)، الصنفرة من ديلوس. يخفي من يوبوا، الرخام من أثينا وناكسوس. و رودل (نوع من مواد تسرب المياه للسفن) من كيوس. وشملت السلع المتاحة في الأسواق (أغوراي) من المراكز الحضرية الرئيسية التي تم استيرادها من خارج اليونان القمح والعبيد من مصر، والحبوب من البحر الأسود (خاصة عن طريق بايزنطة) والأسماك الملح من البحر الأسود والخشب (وخاصة لبناء السفن ) من مقدونيا وتراقيا والبردي والمنسوجات والأغذية الفاخرة مثل التوابل (مثل الفلفل) والزجاج والمعادن مثل الحديد والنحاس والقصدير والذهب والفضة. حماية الحوافز التجارية مكنت القروض البحرية التجار من دفع ثمن حمولاتهم، ولم يكن من الضروري سداد القرض إذا لم تتمكن السفينة من الوصول إلى ميناء المقصد بأمان. ولتعويض المقرض عن هذا الخطر، يمكن أن تكون أسعار الفائدة (نوتيكوس توكوس) من 12،5 إلى 30 وكانت السفينة في كثير من الأحيان الضمان على القرض. الإعلان كان اشتراك الدولة في التجارة محدودا نسبيا، ولكن استثناء ملحوظ هو الحبوب. على سبيل المثال، كان حيويا جدا لإطعام أثنسرسكو عدد كبير من السكان وخاصة قيمة في أوقات الجفاف، وكانت التجارة في القمح تسيطر عليها واشترى من قبل بوييرسكو لسكوغرين خاصة (الأجسام). من C. 470 قبل الميلاد حظر استيراد استيراد الحبوب، وكذلك إعادة تصديره للمجرمين العقوبة هي عقوبة الإعدام. وكفل مسؤولو السوق (أغورانوموي) جودة السلع المعروضة للبيع في الأسواق، وكان لدى الحبوب مشرفون خاصون بها، وهم سيتوفيلاك. الذين ينظمون أن الأسعار والكميات صحيحة. وإلى جانب فرض ضرائب على حركة البضائع (مثل الضرائب على الطرق، أو في تشالكيدون، و 10 رسوم عبور على حركة المرور في البحر الأسود تدفع إلى أثينا)، وفرض رسوم على الواردات والصادرات في الموانئ، اتخذت أيضا تدابير لحماية التجارة. فعلى سبيل المثال، فرضت أثينا ضريبة على المواطنين الذين تعاقدت معهم قروض على شحنات الحبوب التي لم تسلم إلى بيرايوس أو أولئك التجار الذين فشلوا في تفريغ نسبة معينة من حمولتهم. وأنشئت محاكم بحرية خاصة لإغراء التجار باختيار أثينا كشريك تجاري لهم، ويمكن للمصارف الخاصة أن تسهل صرف العملات وحماية الودائع. توجد حوافز تجارية مماثلة على ثاسوس، مركز تجاري رئيسي ومصدر كبير للنبيذ عالي الجودة. ومع تراجع دول المدن اليونانية في أواخر العصر الكلاسيكي، انتقلت التجارة الدولية إلى أماكن أخرى ومع ذلك، فإن العديد من المدن اليونانية ستظل مراكز تجارية هامة في العصرين الهلينستي والروماني، وخاصة أثينا وموانئ التجارة الحرة في ديلوس ورودس. نبذة عن الكاتب يحمل مارك درجة الماجستير في الفلسفة اليونانية وتشمل اهتماماته الخاصة السيراميك، والأمريكتين القديمة، والأساطير العالمية. يحب زيارة وقراءة المواقع التاريخية وتحويل تلك التجربة إلى مقالات مجانية متاحة للجميع. ساعدونا في الكتابة أكثر كانت منظمة صغيرة غير ربحية تديرها حفنة من المتطوعين. كل مقالة تكلفنا حوالي 50 في كتب التاريخ كمادة المصدر، بالإضافة إلى التحرير وتكاليف الخادم. يمكنك مساعدتنا في إنشاء المزيد من المقالات مجانا لمدة لا تقل عن 5 في الشهر. (أوكسفورد، 2012) كلاين، إه، كتيب أكسفورد من العصر البرونزي إيجين (جامعة أكسفورد) الصحافة، الولايات المتحدة الأمريكية، 2012). هورنبلور، S، ذي أوكسفورد كلاسيكال ديكتيوناري (أوكسفورد ونيفرزيتي بريس، أوسا، 2012). كينزل، K. H. (إد)، A كومبانيون تو ذي كلاسيكال غريك وورد (وايلي-بلاكويل، 2010). إشعار قانوني نشره مارك كارتورايت. نشرت في 18 يناير 2012 تحت الترخيص التالي: المشاع الإبداعي: ​​نسب-غير تجاري-على غرار. يتيح هذا الترخيص للآخرين إعادة ضبط، وتعديل، وبناء على هذا المحتوى غير تجاري، طالما أنها تقيد المؤلف وترخيص إبداعاتهم الجديدة تحت شروط متطابقة. التجارة في اليونان القديمة كتب الاستعمار اليوناني القديم والتجارة وتأثيرها على الأعمال الفنية الفنية اليونانية (12) بدأ الاستعمار اليوناني القديم في وقت مبكر، خلال ما يسمى الفترة الهندسية من حوالي 900 إلى 700 قبل الميلاد. (74.51.965)، عندما تم تأسيس العديد من العناصر المنوية للمجتمع اليوناني القديم، مثل دول المدن، والمقدسات الكبرى، والمهرجانات بانهلينيك. وقد وضعت الأبجدية اليونانية، مستوحاة من كتابة التجار البحر الفينيقي وانتشرت في هذا الوقت. اليونان بلد محاط بالماء والبحر لعب دائما دورا هاما في تاريخه. كان الإغريق القدماء البحارة النشطين يبحثون عن فرص للتجارة وتأسيس مدن مستقلة جديدة في المواقع الساحلية عبر البحر الأبيض المتوسط. في القرنين السابع والسادس قبل الميلاد. امتدت المستعمرات والمستوطنات اليونانية على طول الطريق من غرب آسيا الصغرى إلى جنوب إيطاليا، صقلية، شمال أفريقيا. بل وحتى سواحل جنوب فرنسا وإسبانيا. عرضت المدارس الإقليمية للفنانين مجموعة غنية من الأساليب والأفضليات في هذا الوقت. ازدهرت المدن الأيونية الرئيسية على طول ساحل آسيا الصغرى (21.169.1). وقد زرعوا العلاقات مع المراكز الأخرى الغنية مثل سارديس في ليديا (14.30.9)، التي كان يحكمها الملك الأسطوري كروسوس في القرن السادس قبل الميلاد. وبالفعل، وبحلول هذا الوقت، سيطر الإغريق الشرقيون على جزء كبير من بحر إيجة، وأنشأوا مدن مستقلة إلى الشمال على طول البحر الأسود. وقد فتحت هذه المنطقة، على وجه الخصوص، المزيد من الصلات التجارية مع الشمال التي تتيح الوصول إلى المواد الخام القيمة مثل الذهب. لعبت المحطات التجارية دورا هاما باعتبارها أبعد البؤر الاستيطانية للثقافة اليونانية. هنا، تم تبادل السلع اليونانية، مثل الفخار (2009.529)، البرونز، الفضة والذهب السفن، زيت الزيتون، النبيذ، والمنسوجات، للسلع الفاخرة والمواد الخام الغريبة التي بدورها عملت من قبل الحرفيين اليونانيين. أسس الإغريق الجيوب التجارية داخل المجتمعات المحلية القائمة في بلاد الشام، كما هو الحال في الميناء. وفي دلتا النيل، كانت مدينة نوكراتيس (1972-118.142) بمثابة مقر تجاري للتجار اليونانيين في مصر. وبالمثل، فإن طرق التجارة البحرية الراسخة حول حوض البحر الأبيض المتوسط ​​مكنت الأجانب من السفر إلى اليونان. في القرن السابع قبل الميلاد. اتصالات مع الحرفيين الشرقيين المتجولين، ولا سيما في كريت وقبرص. مستوحاة من الفنانين اليونانيين للعمل في تقنيات متنوعة مثل قطع الأحجار الكريمة. نحت العاج، صنع المجوهرات، وصناعة المعادن. بعد الحملة العسكرية غير المسبوقة من الإسكندر الأكبر (ص 336323 قبل الميلاد)، تم فتح طرق تجارية أكثر اتساعا في جميع أنحاء آسيا، وتمتد إلى أفغانستان ووادي نهر السند. هذه الطرق التجارية الجديدة أدخلت الفن اليوناني على الثقافات في الشرق، كما تعرض الفنانين اليونانيين لمجموعة من الأساليب والتقنيات الفنية، فضلا عن الأحجار الكريمة. تم دمج العقيق والزمرد والياقوت والجمشت في أنواع جديدة من المجوهرات الهلنستية. أكثر مذهلة من أي وقت مضى. في القرون التي تلت ذلك، واصل اليونانيون العيش في هذه المناطق الشرقية، ولكن دائما على اتصال مع البر الرئيسي اليوناني. كما هاجر الفنانون الشرقيون اليونانيون إلى إتروريا. حيث استقروا في كاير، وهي مدينة إترورية على الساحل الإيطالي (64.11.1). ومن ناحية أخرى، فإن المستعمرات اليونانية في صقلية وجنوب إيطاليا، وهي منطقة تعرف باسم ماغنا غرايسيا، تضم كيانات مستقلة سياسيا تحافظ على العلاقات الدينية والعلاقات التجارية مع مدنها الأم. حتى منتصف القرن السادس قبل الميلاد. كورنث تهيمن التجارة في الغرب. في معظم الأحيان، كانت تصدر المزهريات الكورنثية (06.1021.18)، والتي غالبا ما تكون مليئة زيت الزيتون، في مقابل الحبوب. أقامت بعض ولايات المدن، مثل سيراكوز وسيلينوس في صقلية، معابد رئيسية تنافس معابدها في الجزء الشرقي من اليونان. وخلافا لجزر بحر إيجه والبر الرئيسى اليونان، حيث كان الرخام وفيرة، صقلية وجنوب إيطاليا لديها عدد قليل من المصادر المحلية من الرخام عالية الجودة. وهكذا، فإن الفنانين في ماغنا غرايسيا أنشأت تقليد قوي للعمل مع الطين والحجر الجيري (22.139.56). العديد من المستعمرات في الغرب سحبت عملاتهم الفضية الخاصة مع التصاميم والشعارات المميزة. كقوة بحرية سائدة في الجزء الأخير من القرنين السادس والخامس قبل الميلاد. تمارس أثينا نفوذها على التجارة البحرية. تم تصدير الفخار الأثيني على نطاق واسع، وخاصة إلى إتروريا وإلى المستعمرات في جنوب إيطاليا، حيث ألهمت التقليد المحلي. في الفترة الهلنستية. سيراكوز سيطر على الكثير من صقلية، وازدهرت الأساليب الفنية المحلية. تم إنتاج المزهريات النحتية المزخرفة والمطلية بشكل خاص في سينتوريب. بحلول هذا الوقت، سيراكوز كمدينة عالمية تنافس أي دولة أخرى في العالم اليوناني. وتتباهى بالمعابد الرئيسية، فضلا عن المباني المدنية والمعالم الأثرية. في الواقع، فإن المسرح في سيراكيوزون من أكبر بنيت من أي وقت مضى في أنتيكتيكونتينيس لتكون وجهة يحتفل بها لعروض دراماتيكية. في 272 قبل الميلاد. غزا الرومان ماجنا غرايسيا، وصقلية تحت الحكم الروماني عندما سرقيوس سقط الى روما في 212 قبل الميلاد. ونتيجة لذلك، لعبت المستعمرات اليونانية الغربية التي غزاها حديثا دورا هاما كمرسلات الثقافة اليونانية إلى الرومان وبقية شبه الجزيرة الإيطالية. كوليت همنغواي الباحث المستقل سين هيمنغواي قسم الفن اليوناني والروماني، متحف متروبوليتان للفنون المقالات الابتدائية مقالات ثانوية قائمة الحكام التسلسل الزمني صانع الفنان تيراكوتا إناء في شكل كيتوس (البحر الوحش) كراتر الطين مع غطاء يعلوه صغيرة هيدريا الطين (علب العجينة) تيراكوتا العنق-أمفورا (جرة التخزين) حساء التابوتا الطين إبريق التيراكوتا مع صنبور كبير الحجم فينس أريبالوس (عطر زهرية) في شكل اثنين من رؤساء الطين هيدريا (جرة الماء) الطين الكأس-كراتر (خلط السلطانية) الحجر الجيري الجنائزية الإغاثة البلاط الطين المعماري تراد و بارتر في اليونان القديمة: عندما نناقش اقتصاديات العالم القديم، يجب أن نحرص على عدم استخدام الاقتصاد الرسمي الذي نستخدمه في تحليل مجتمعنا، لأن الاقتصاد هو وظيفة من الطريقة التي يدير المجتمع ، وليس مجموعة القواعد التي يعمل فيها مجتمع معين. لا يمكننا أن نزيل أنفسنا من الوعي بالضوابط الاقتصادية التي تعلمها مدارسنا، وحتى لو حاولنا رسميا تعليق الاقتصاد كإطار، فإننا نحتفظ بصورة الإطار الاقتصادي في لغتنا ومجموعتنا العامة من الأفكار. ولكن بعض الابتعاد عن النظرية الاقتصادية الحديثة ضروري لبدء التحقيق في عالم أجنبي، من أجل السماح للعمليات الاقتصادية في ذلك العالم بعرض نفسها في وثائقها الخاصة. يجب علينا أن نبني نوعا من الفكرة الفكرية راسا لاستخدامها في دراسة منطقة بعيدة في الوقت المناسب ومن وجهة نظر وثائقية غير معروفة نسبيا. عندما نتحدث عن الاقتصاد في العالم القديم، ونحن عادة ما نفكر في العمل الرائد من قبل روستوفتزيف وأتباعه، لتفسير التاريخ من الناحية الاقتصادية، ودراسة المواد الخطية والبابيرية التي تؤثر على التكاليف والسلع الأساسية . ولكن هناك طبقة سابقة بكثير من المواد التاريخية، والتي غريبة أدرجت في عباءة شبه الدينية من الأساطير اليونانية. عندما يقارن المرء أساطير اليونان القديمة مع الخرافات من الهند القديمة، يرى المرء أن الأساطير الهندية هي روحية أساسا في الطبيعة، في حين أن الأساطير اليونانية تظهر مجموعة غير منظمة من الدين غير مقنعة، تاريخ الشخصية غير المتقنة، وما يبدو أنه فواصل مجزأة في تاريخ صعود الحضارة بعد تراجع الجليد الجليدي الأخير. ومن أطروحة هذه الورقة أن أجزاء من أوائل اليونانية، وحتى سجل تاريخي ما قبل اليوناني أصبحت محفورة في الأساطير اليونانية، التي كانت نفسها مجزدة في القصص الأدبية في وقت الأكاديميات الهلنستية، وأخيرا تحجرت في أسطورة نظم أبولودوروس وغيرها، قبل أن يدفن من قبل المسيحية المعادية. إن حقيقة أن الأساطير اليونانية قد اكتشفت في عصر النهضة، التي شاعت في القرن الثامن في جميع أنحاء أوروبا، وأعادت نشرها مؤخرا من قبل العديد من عشاق الأساطير غير الأكاديميين، تعطينا الشعور بأننا نعرف المزيد عن الأساطير اليونانية أكثر مما نفعله. نحن نعرف معظم خطوط القصة جيدا، ولكن نحن جاهلون إلى حد كبير من استخدام الأصلي ومعنى. القصة المألوفة للغيج كما قال هيرودوتوس تظهر ظهور نوع جديد من شخص عام، شخص غير معروف الذي يبدو من الأرض كما يقول المثل القديم، ويحصل على السلطة إلى حد كبير بحكم كونها غير مرئية تماما. وجد جيغس، وهو شاب راعي ليديان، كهفا في يوم من الأيام دخل فيه ووجد فيه (وفقا لحساب بلاتوس) حصانا من النحاس المصبوب المجوف مع جسم ميت في الداخل. واكتشف أن الحلقة التي سحبها من إصبع مان الميت جعلته غير مرئي عندما وضعه على إصبعه. باستخدام هذه القوة الجديدة، ذهب إلى قصر كاندولز، ملك ليديا، آخر من خط طويل من الملوك هيراكليد، اغتسلت أولا الملكة، ثم مع مساعدتها قتل الملك وأخذ مكانه حاكما للبلاد. في عالم من الملوك وراثي، تاريخ غيجيس يشير إلى نوع جديد من الشخص الذي يحصل على الثروات والسلطة على وجه التحديد من خلال عدم رؤيتها. يعمل بشكل خفي انه يخلق نوعا جديدا من المؤسسة، حيث الصفقة بمثابة واجهة غير مرئية بين المشتري والبائع. هذا يفتح وسيلة لمجهول مثل تريمالشيو في ل ست ج. أ. د. روما (كما هو موثق في رواية بترونيوس حاسمة) الذي يدين ثروته إلى العين الحادة على التدفق المجرد للأموال، على الرغم من أنه بدأ الحياة على أدنى درجة من السلم الاجتماعي. بالنسبة لنا هذا هو نمط مألوف، تم تحقيق العديد من الثروات في نفس الطريقة تماما في العصر الحديث، واحد يفكر روكفلر، كارنيجي، سكليمان، أوناسيس، فورد ومؤخرا مؤسس شركة سامسونج الكورية، لي بيونغ شول. إلا أن هذه السلالات الاقتصادية في العالم الحديث نادرا ما تنتج ابنا فعالا ولا يكاد يكون حفيد، بل هي أولا وقبل كل شيء عمل فرد لا يعرف إلا بعد أن بنيت إمبراطوريته بالكامل. تاريخ غيجيس له معنى واضح. فبدلا من أن يرث ثروة هائلة مع لقب الملك، فإن هذا الرجل الخفي الجديد يمسك بالثروة من خلال إدراكه وذوقه، وهي صفات أثبتت على مر العصور أنها أفضل صفات رجل الأعمال الناجح. مع جيغيس يبدأ سلسلة طويلة من الرجال قليلا من الجانب السفلي من المجتمع الذين يصبحون غنية وقوية، والحفاظ على الخفي الأصلي حتى يتم إنشاؤها بشكل آمن. يتلاءم الفريدمن الأثرياء والمؤثرين بشكل خيالي في الإمبراطورية الرومانية الأولى مع هذا الوصف بشكل جيد، وهم جزء منتظم من مجلس محكمة الأباطرة الأوائل. إن النسخة غير المتجانسة من هذا التقليد الاقتصادي تعطى في صورة بترونيوس ل تريمالشيو، الذي يعرف بوضوح اسمه (الثالوث - الملك باللغات السامية) أصوله الشرقية. وعلى نفس القدر من الإقتصاد، ولكن أكثر تعقيدا، هو قصة ميداس، ملك قديم من فريجيا، الذي استمع إلى سيلينوس ساتيروس، رفيق الإله ديونيسوس، الحصول عليه في حالة سكر بشكل لا يهدأ، وقبول عرضه لاختيار أي شيء تمنى. طلب ميداس أن يتحول كل ما تطرق إليه إلى الذهب، لكنه شعر بالجزع ليجد أن طعامه شراب د أصبح الذهب أيضا. وأخيرا طلب منه أن يذهب إلى نهر ليديان البكتول ويغسل رغبته في الذهب هناك، ونتيجة لذلك أصبح الباكتول الشهير في العصور القديمة كنهر يحمل كميات من المعادن الثمينة. يبدو أن ثلاث قصص أصبحت متداخلة: أولا، هناك قصة عن الرغبة، التي يقدمها الشاعر أو القزم بشري غير مطمئن. وتصبح الرغبة المليئة بالعبء مرهقة فقط نتيجة الجشع البشري والحماقة. في النسخة الجرمانية، والفلاح الذي يتلقى ثلاثة رغبات يسأل عن ورست، التي زوجته رغبة غاضبة ورست على أنفه، ورغبتهم الأخيرة تنفق دون جدوى في الحصول عليها إزالتها. وغالبا ما تدعم الخرافات الجرمانية والكلاسيكية بعضها البعض على الرغم من التناقضات في الزمان والمكان. والموضوع الثاني هو مفهوم الثروات المتراكمة ذاتيا ماليا، والتي يمكن أن تكون بسهولة على غرار كل شيء يتحول إلى الذهب. هذا ربما يستند أكثر على الفائدة وخاصة الفائدة المركبة من على أي السحر الخيمياء. كان الإغريق صعوبة في فهم نمو الأموال، واعتبروا نمو الأموال من الفائدة لا يمكن تفسيرها، غير مؤلمة وحتى غير صحية. ميداس اللمسة الذهبية هو دليل على الاستخدام المالي السليم للموارد التي جاءت مع مملكته، والذي كان، أفضل من كثيرين آخرين، يعرفون كيفية استخدام بطريقة أكثر فائدة. ولكن في عصر كان النمو فيه الفائدة غير معروف، أو يعتبر فاحشا، وهذا يبدو السحر النقي. يجب أن نتذكر أن اليونانيين مثل سوفوكليس في القرن الخامس قبل الميلاد. واستخدمت أعمال مثل كسب وفائدة فقط في الإهانات الهزيمة، وأن الكنيسة الكاثوليكية تمنع الكاثوليك للمشاركة في إقراض المال في الفائدة في وقت متأخر من القرن الخامس. تم إعفاء اليهود و لومباردز بشكل ملائم من هذا الأمر الزجري، حتى يمكن أن تعمل الأعمال كالمعتاد. ثالثا، كان معروفا نهر البكتول يغسل من الحبوب من الذهب المعدني، وبالتالي فإن قصة ميداس في وقت لاحق انضم مع بالغسل الذهب في تيار. ولكن المنقب الذهب بانر مرتبط فقط لفظيا مع ميداس الذهب، والتي أصبحت بالفعل العملة وثم مباشرة الثروة. طريقة المال تنمو فتنت واستغربت دينرز في تريمالشيوس مأدبة في القرن الأول من القرن الحادي والعشرين رواية. يتحدثون بلا نهاية عن المال والثروة والنمو المالي. في قسم سينا ​​من ساتيريكون يقول شخص من مليونير المحلي أنه نما مثل العسل على الرغم من أنه وصف أيضا بأنه ابن الأرض، وهذا هو الشخص الذي جاء للتو مثل فطر أو ساق من العشب، غير مزروع وبدون جذور كما كانت. تريمالشيو غنية جدا أنه لا يعرف ما يستحق، زوجته فورتوناتا لديها برميل من النقد، في الواقع نقدا نقدا أو مربع النقدية. قصة إكسيون هي أكثر تعقيدا، لأنها تعتمد على مواضيع من ثلاث سنوات على الأقل من التاريخ ما قبل اليوناني. كما يذهب الحساب، إيكسيون، بعد أن تزوج، قتل والده في القانون عندما جاء للمطالبة هدايا الزفاف المعتادة، من خلال ترتيب أنه ينبغي أن تقع في حفرة فيها النار النار حرق. لكن زيوس عفوا عنه على ما يبدو، وقبوله كعضو في مجتمعه، الذي حاول إيكسيون إغواء هيرا، وبعد ذلك، خدعه شبح يسمى نيفيل (سحابة) استبدلت في مكانها، وقال انه الأب سينتورس. غضب، زيوس يعاقب عليه من خلال ربطه إلى الأبد على عجلة دوارة في الهاوية، وهو كيف يذهب اسم إكسيونس في الأساطير الكلاسيكية القياسية. تبدأ القصة مع جهاز معروف في جميع مجتمعات الصيد في وقت مبكر. لقتل والده في القانون، إكسيون يستخدم جهاز معروف لعشرات الآلاف من السنين لفعاليته مع الحيوانات، وغطاء مغطاة الخضرة المموهة بعناية. وضع الفحم أو النار الخشب في الحفرة في وقت لاحق يضمن أن الحيوان يقتل، وفي الوقت نفسه يبدأ عملية الطهي. ولكن الفخاخ للحيوانات لا تستخدم للبشر، كما تشهد عليه القوانين الصارمة التي سنتها معظم الدول الحديثة ضد الفخاخ البشرية من كل نوع، سواء الحفرة السقوط، فخ القدم الربيع، أو بندقية الهدف التي أطلقتها الأسلاك . (من الغريب أن هذه كلها قانونية في وقت الحرب) بعد هذه الحلقة، إكسيون تنتج (في الواقع انه يقال أن يجيء) سينتورس، والتي هي بوضوح الفرسان ركوب على اتصال وثيق مع يتصاعد في حركة سريعة، أن الفلاحين المطمئنين تنظر في هذا الجديد الحيوان عبر الحيوانات من نسب مخيفة. الآن يتقدم من الحصر الحجري الحديث محاصرة، ظهرت إكسيون في طليعة الفن الجديد، وترويض وتربية الخيول، والذي يستخدم لهم للصيد العدوانية عالية السرعة. فهو يحل محل التكنولوجيا السلبية من الفخاخ الضارية مع الصيادين العدوانية التي تنقلها الحصان، والتي توفر مجموعة أكبر بكثير من العمليات. ولكن الآن تقدمت إكسيون مرة أخرى من خلال قفزة نوعية مبتكرة لاختراع وبناء العجلة، التي ترتبط قصته دائما. (ما هو أكثر طبيعية ل زيوس غاضب لوضع للعقوبة من ربط إكسيون لخداعه الجهنمية الخاصة به، وتناوب إلى الأبد في الجحيم) يجب أن تكون عجلة وضعت في وقت مبكر جدا، حتى في فترة ما قبل الهجرة الهندو أوروبية ، حيث أن نفس الكلمة الجذرية لا تزال قائمة من الهند إلى الجزر البريطانية. مرة واحدة الخيول قابل للبلاد متاحة وكسر ليتم تعصف بها، شخص متأكد من التفكير في ربط الحصان إلى محور بعجلات. كان إيكسيون مخترعا، وبالتالي بشرت في مفهوم النقل الجماعي، والتجارة عبر مجموعة واسعة من الأراضي. (ملاحظة: سكت. تسيديلاكراس عجلة من خلال غر. كوكلوس واللات سيرك سيركولوس إلى إنغل القديمة هويول، جميع أشكال مماثلة تماما. الكلمة نفس الاتساق من خلال فترة طويلة من الزمن ينطبق أيضا على رفيق اختراع، عربة، e. g.Haht فاهاتي يحمل، غر (w) أوكوس، لات.، إنغل. واغون.) وهكذا نرى إكسيون على عدة مستويات. والتي تمتد على فترة ما قبل التاريخ من استخدام مصائد الصيد الحجري الحديث، ثم ترويض وتربية الحصان البري إلى أن تتعثر، وأخيرا بناء العجلة والسلة، والتي عندما ربط الحصان، من شأنه أن يجعل من الممكن هجرة كبيرة من السكان المتفجرة خارج من أراضي القمح جنوب روسيا جنوبا إلى الهند، ثم غربا عبر أوروبا. وأتاح النقل نقل المواد الزراعية وكذلك السلع المصنعة الخام ذهابا وإيابا داخل أوروبا. وكانت وسائل النقل التي جعلت سكان مان من أوروبا مثمرة النقل البري بواسطة عربة مع الحصان أو الثيران داخل الأرض، والنقل المائي في جميع أنحاء البحر الأبيض المتوسط. التغيير يواجه دائما المقاومة، هو فقط في الكتب المدرسية التبسيط الذي نسمع من مسيرة خطي من التقدم والحضارة الغربية. يتطور إلى شكله الحالي. إيكسيون بالتأكيد يمثل عدة أشخاص وأجيال عديدة من التغيير لا يهدأ مع تغير العالم هو طرق وتيرة المعيشة، وأصبحت الدول الدولية ببطء من خلال التجارة. التجارة تعطل المجتمعات ثابتة بشكل مريح، ودفعت إكسيون ثمن هذا الاضطراب. ما يمكن أن يكون أكثر ملاءمة رمزيا أن جلده له أفضل اختراع الخاصة، عجلة، في تعذيب دائم لم يكن فقط في العالم القديم أن الرواية الاختراعات كانت مستاء وغير ثقة. ماري شيليز الوحش البيولوجي خياطة معا من قبل السمعة الطيبة الدكتور فرانكشتاين قد خائفة أجيال من القراء ورواد الأفلام، في حين أن فيلم 2001s فائقة الكمبيوتر هال عادة ما يصبح خطرا ويتحول على طاقمه. وظهرت كلمة روبوت لأول مرة كعبارة سلبية في مسرحية تشيكية من l935، في حين أن الخوف الوحيد الذي لا يزال كما ينتهي هذا القرن هو أن الروبوت الصناعي قد تفعل مثل هذا العمل الجيد أنه سيتم زيادة لفات من العاطلين عن العمل. الدكتور فرانكستاينز الحديث إنقاذ الأرواح من خلال جراحة القلب، والكمبيوتر وعود واضحة لنا فوائد كبيرة في الطب والعلوم البحتة والأعمال التجارية. ومع ذلك، لا يزال هناك تخوف عام واسع النطاق من الخوف، الذي لا يختلف كثيرا عن الخوف الذي كان يعيشه سكان حوض البحر الأبيض المتوسط ​​وهم يشاهدون مجتمعاتهم تنمو وتتغير. إذا أظهرت إكسيون نمو التجارة من خلال الاختراعات، شخصية أخرى أقل شهرة في الأساطير اليونانية هي أوتوليكوس، الذي بدا لليونانيين الأب جدا من خيانة الأمانة. (ملاحظة: اسمه من السيارات لوكوس، ومن ثم الذئب نفسه، والذئب جدا، ودعا الرومان امرأة لاستئجار لوبا أو الذئب، ونحن نستخدم كلمة القرش لتاجر المال عديمي الضمير، ولكن كل هذه الشروط ربط الأمور المالیة مع حیوانات شرسة معروفة بأسنانھا الحادة.) والده، لیس من غیر المصادفة، ھیرمز إله التجارة، وكانت ابنتھ أنتيكليا، أم التاجر أوديسيوس. في وقت سابق، وكذلك في وقت لاحق من العائلة أوتوليكوس نسبه يتميز من التلاؤم والازدواجية، والأشياء جدا التي جعلت اسمه (في) الشهيرة في العالم هومري (كما هوميروس يرى في الإلياذة X 267 و أود. زيكس 295) . مثل غيجيس قال انه كان لديه القدرة على جعل نفسه غير مرئية، لكنه يمكن أيضا جعل غير مرئية وغير قابل للاعتراف الأشياء التي كان قد سرقت. منذ والده هيرميس، إله القياسية من الأعمال والتجارة، هو أيضا صعبة نوعا ما وليس قليلا غير شريفة، أوتوليكوس قد يشتبه في وجود سمة تجارية ورثت في سرقته. ظهور شخص مثل أوتوليكوس يمثل بداية التحويل من المقايضة بين أصحابها، لشراء من قبل وكلاء لاعتبارات وشروط. هؤلاء الوكلاء الذين هم غير مرئي مثل اتفاقاتهم التعاقدية، والتي كما واجهات بين المشتري والبائع غير مرئية. ولم يفهم الناس في وقت مبكر دون اتفاقات مكتوبة بعد طبيعة التجارة في عالم آخذ في التوسع مع أسواق رئيسية متنوعة ومتشابكة. أوتوليكوس ابنه في القانون أوديسيوس تواصل زخرفة التجارية ولا يثق ليس فقط في الملاحم هومري، ولكن في أوقات لاحقة، عندما اعترف أن يكون ذكي، ولكن إلى حد ما من غضب. روكيرفيلر، كارنيجي، ميلون وفورد وقد تم التفكير كل شيء سكوندريلي في وقت واحد أو آخر، لكننا تعلمنا أن نعيش مع البساطة كجزء من التجارة والنمو المالي الذي ندرك احتياجات مجتمعنا. لوميدون، ملك تروي وحفيد كبير من داردانوس في الأنساب طروادة، استخدم بطريقة ما أبولو وبوسيدون لبناء الجدران له في جميع أنحاء المدينة، ولكن رفض في وقت لاحق لدفع لهم. أرسل بوسيدون وحش البحر ضد المدينة، لتجنب الذي كان قد رسم أن لاوميدون يجب التضحية ابنته، هيسيون. (واحد يفكر في أغاممنون التضحية ابنته في الطريق الى تروي من أجل الحصول على رياح عادلة، تتعلق أيضا بوسيدون وسيطرته على مرور البحر). عرضت هيراكليس لذبح الوحش إذا كان لاوميدون من شأنه أن يعطي له خيوله، ولكن عندما المهمة كان، لوميدون رفض دفع له أيضا. وقام هوراكلس، الذى جمع فرقة من الجنود، بالاستيلاء على المدينة، مدعيا فتاة تيلامون التى قادتها فى الهجوم. النقطة المثيرة للاهتمام هنا هي مسألة التخلف عن الديون، والتي تعزى إلى منزل حاكم طروادة. ويتطلب هذا الاحتيال الواعي مستوى معينا من التطور التجاري الذي يجب أن يقترن بمقاولين من الباطن لا يستطيعون اللجوء إلى المحكمة أو العقد. ويبدو أنه في عالم طروادة آسيا الصغرى، الذي هو أقرب إلى المقاعد الشرقية للثقافة والأعمال القديمة، وهذا النوع من الشيء حدث من وقت لآخر، ولكن كان من غير المعقول أن الأوروبيين اليونانيين الذين لم يكونوا على بينة من المالية الخداع كعنصر من عناصر العقود التجارية. قد يتم نسيان أسباب الخداع والخداع، ولكن فكرة أن يعامل سيئة لديه وسيلة من استمرار لقرون، والكراهية يبدو أن بانتظام إلى أبعد الحب وربما تكون التبسيط عندما نوضح أسباب حرب طروادة الحاجة إلى التجارة اليونانية الحرة في منطقة البحر يوكسين الغنية، على الرغم من أن هذا قد يكون أيضا قد شاركت. ولكن إذا كان أحصنة طروادة قد اعتزلت عادة على الديون، واليونانيين بنيت ذاكرة سيئة من العديد من هذه التخلف عن السداد، وهذا من شأنه أن يوفر بالضبط نوع من الإهانة التي يمكن أن تستند الحرب. ولكن نظرا لأن الناس العاديين الذين يذهبون إلى الحرب والقتال يحتاجون إلى أسباب أبسط، وفي العالم القديم يفضل الناس الممثلين الشخصيين وراء الأحداث التاريخية، فإن اختطاف طروادة لأغاممنونز الملكة، هيلين، يخدم بشكل أفضل باعتباره السبب الاسمي للحرب. عائلة أوديسيوس متسقة، لأن كل جيل على شجرة عائلته هو في اتجاه واحد أو آخر متصل التعامل مع حاد. وكانت أم أوديسيوس أنتيكليا، ابنة أوتوليكوس، الذي كان يعرف باسم اللص المهنية والظاهري الظاهري، في حين انه هو نفسه ابن هيرميس، تاجر المعتاد في السلع التجارية. إذا أوديسيوس يبدو قليلا صعبة، وقال انه يأتي من قبل ذلك بشكل طبيعي. ليس من المستغرب أن نجد أنه عندما يستورد كادموس الأبجدية من رسائل الفينيقية إلى الإغريق، الذي فقد نظام الكتابة المينوي في وقت سابق من قبل 12th ج. قبل الميلاد أوديسيوس يسرق ذلك ويدعي أنه بلده. We are not surprised to find that Odysseus has somehow wangled the famous arms of Achilles for himself, despite the claims of other warriors and the natural expectation of Achilles son Neoptolemos to inherit them. Sophocles negative treatment of Odysseus in the play Philoctetes may be slightly weighted, but it is certainly consistent with the general opinion of the times. Odysseus is never a favorite son of Hellas, although they admire his cleverness grudgingly, much as we admire, while we deplore, the American robber barons of l9th century finance. Even the simple and fun-loving Phaeacians, when Odysseus turns down their invitation to participate in the games, note that he looks like a commercial skipper with his eye on trade, a remark which is not far from the truth. Odysseus takes good care of himself, and we see that when he arrives home at long last, he is the only survivor from his fleet. The businessmans first business is to take care of himself, heroics are for those who finish last, while true heroism of the spirit is something which the practical Odysseus can easily dispense with. (Note: The Greeks derived Odysseus name from the verb odyssasthai, meaning to be hated (by the gods), but the derivation could also mean hateful.) Odysseus has a reclaiming human characteristic, his basic monogamous-ness, despite many chances for fun with the ladies and nymphs who were probably a great deal more interesting than the down-to-earth wife he left behind. His instinct is entirely for homing, and this probably represents the theme of an earlier animal-story, in the manner of Aesop and his Indian sources. Animal stories in Greek, except for the late Aesopic importations from the East, are almost totally lacking, the only surviving example is the story of the nightingale, and the rest seem to have been converted to purely human stories at an early date. It seems fair to make this assumption, since all European societies, before and after the Greeks, have a goodly store of animal tales, and there is no reason to think that the earlier Greeks lacked them entirely. The key to Odysseus monogamous-ness lies concealed in his wifes name, Penelope, or in Greek Penelopeia, which is identical with the noun penelops, a duck. Wild waterfowl are regularly monogamous, and clearly the story of Odysseus years-long wanderings over the face of the waters, opposed by high seas and the god Poseidon, retells in human terms the story of the drake winging his way homeward against all odds. This is Odysseus nature, just as faithfulness to her drake is the mark of Penelope, who fusses and preens at her embroidery, while avoiding competitive males and waiting for her husband. In the Odyssey (but not in the Iliad), Odysseus displays, a specialized kind of discourse almost every time he speaks, in which he sets out a pair of opposing possibilities for the situation at hand, and then selects the one which seems best, which he then puts into action. This way of thinking is not found in the Iliad, it is clearly a new method of discourse created by Odysseus in the Odyssey, and certainly a new way of thinking, This dual point-of-view logic witnesses the development in society of a new Greek commercial man, who is trading successfully after the seventh century all over the Mediterranean. He thinks both ways before moving, comparing alternatives, and no longer trusting gut reactions, or the sense of what is right. He is no longer a noble hero, but an effective man of affairs, which is what the Greeks needed after the population explosion in the 8th c. قبل الميلاد To people who had never had heard of this double-headed tool of logic, it would be an important lesson in the structure of organized thought. Shades of this type of argument can be found in Heracleitos doctrine of the complementary opposites, and perhaps even Platos duality of ideas-versus-things. By the 4 th Century, society is in need of intellectual simplification of the possibilities, and Aristotle criticizes Platos Theory of Ideas in the introductory book of the Metaphysics, on the grounds that it doubles the number of entries for classifying things, since each item must have an idea-entry as well as a thing-entry. He clearly prefers a single entry system for his intellectual bookkeeping, since he is now living in a complex world in which the need to simplify comes before the development of new tools of thought. The Odyssean world has no such constraints, indeed the idea of noting down the two major possibilities for an action, and the choosing the best one, leads to decisions which are weighed, even if they have to be made in a hurry. The more one engages in business, the more one has to think this way, since there are always at least two sides to any business venture. One will possible earn you a drachma or a dollar, and the other will probably lose it. Seeing the polar possibilities of any situation suits a trader, it errs in placing both possibilities completely in the conscious mind, and avoids opening the unconscious storehouse of experience. Odysseus logicism never delves into deep or mysterious things, it must be used for immediate and practical matters, and it may be this superficiality of Odysseus mind which turned the later Greco-Roman world so entirely against him. But the important thing to note about this new logic, is that it is really new, and belongs to the revived Greek society which awoke after the Dark Age of the 12th through 9 th centuries. Nestor, as portrayed in the Iliad, is a fine gentleman of the old school, garrulous and moralistic, with something of the tone of an earlier day Polonius. Here we have the portrayal of a worthy old grandfather, highly respected in a patriarchal society, who, despite his longness of speech and vagueness of memory as to the real actions of the past, is all the same quite bearable and rather lovable. In the Odyssey we find him back at home, ruling his ancestral city of Pylos, the name of which is so similar to the Gr. pylai Gates, gateway that we must assume that Pylos was gateway to the well watered lands which lay north and east of its site. In this very town of Pylos we find Telemachos visiting after the war, bathing in a bathtub or asaminthos, of a design which we find abundantly represented at museum at Cnossos, enjoying the hospitality of a real Mycenean palace. And here we find the real Nestor, an effective ruler of an important town and major shipping port. In the early years of this century archaeological discoveries revealed the real city of Pylos, and the surprising fact that some ten thousand clay tablets were buried there, with lists of commodities shipped in and out of the port. As we decipher the tablets, half of which are in Greek although written in a different alphabet, we begin to see the economic implications of such a Mycenean shipping center. Year by year more of these tablets are deciphered, and they reveal an entirely different level of culture than the Odyssey portrays. It is a business society, with accountants, scribes, managers, bosses, and upper level administrators, each with his own special prerogatives and title, although we are not always sure from the tablets about the exact organization of this economic hierarchy. Nestor and his economic empire represent a world once thriving but long since gone, with only a few verbal traces in the myths and the ten thousand clay tablets. What Odysseus is doing with his traveling and trading, follows in the wake of what had gone on for half a dozen centuries before the Trojan War, the Minoan-Mycenean societies were firmly established as important economic empires in the second millennium B. C.. Much of what we have been considering must date back into the pre-history of the three millennia before Christ, but the social resistance to inventions which represent change and threaten to disturb existing markets continues through the ages. Petronius tells, in his novel from the first century A. D. a story of a man who invented a new type of unbreakable glass, which he at long last demonstrated to the Emperor. The emperor asked if anyone else knew of his secret formula, the man said he and the emperor were the only two, upon which the emperor had the man killed. The emperor realizes that anything that disturbs the glass trade, which we know to have been a major industry at Rome if only from the amounts of glass which archaeologists constantly recover, will disturb the country economically, and this may easily lead to political turmoil. The Emperors action may seem cruel and reactionary, but it in terms of immediate economic effects, perfectly sound: If it is that good, it will be necessary to keep it off the market. But of course this is nothing new to modern society, which has its own myths of the hundred mile a gallon car, the undullable razor blade, and the cloth that never wears out, none of which (if they ever existed) will even be seen. It is beyond the scope of this paper to discuss all the facets of the pre-Greek society which have major economic implications. The discovery of technology for mining and smelting the metals, the alloying of tin from England with copper from Cyprus to make the improved copper-base allow which we call bronze, the development of ships large enough to carry loads of tin and other heavy materials, as well as cattle and sheep imported into Greece for local breeding from Tyre and Colchis respectively, the importation of the convenient Phoenician alphabet to replace the lost Minoan script - - - all these matters can be elicited from the tangled web of the fabric which we call Greek Mythology. Poseidons bull and the Argonautic Golden Fleece represent important stages in economically important animal breeding, and deserve a place in the annals of early history, alongside of the charmingly literary tales into which they are woven. Medicine and psychology each deserve a separate chapter in this vein of historical archaeology, along with the curious inability of the major Homeric heroes, from Heracles to Achilles, to convert their great powers to coherent social behavior. After the last glacial retreat, which occurred some twelve thousand years ago, humankind went into a remarkable fast escalation in a dozen directions, which produced the whole fabric we call Civilization. The first step was probably the documentable selection and hybridization of certain plants, which in a developed form because what we call the grain plants. Seed amaranth and rice in Asia, maize in South America, wheat in the Near East, and cultivation of fruit and nut plants made possible a much larger food supply and naturally a much larger population. The availability of multitudes of human hands made feasible textiles made from cotton or wool, the cotton and wool trades, mines and the metals with their accompanying technologies, and in the wake of all this hustle and bustle, warfare as the earliest of the systems of transfer of goods from one set of hands to another. When large numbers of people begin to over-produce, that is, make more that what they personally need, we begin to accrue surpluses, which immediately lead to trade. Barter may be complex in its processes, but it is intellectually simple, since it proceeds with what are arbitrary but always balanced equations. But when we begin to evolve complex economic situations, in which the equations are balanced by considerations which lie outside the items which are being exchanged, we enter the world of true economics. Shortages of food or cloth, the need for tin from England to alloy copper from Cyprus to make bronze which will be sold in Denmark, opportunities to accrue capital in cash from deals prompted by famine, greed and a self-growing set of economic parameters - - - these are factors which began to emerge by the fifth millennium B. C. and changed the whole notion of what a society and a nation and an empire could be like. Nothing like this had ever occurred before, in all the hundreds of millennia since man appeared as a Human Being. Now for the first time Man the hunter and gatherer is hard pressed by Homo Faber, man the fabricator and engineer. And they are both eclipsed in the fast ensuing millennia by a new breed of clever, useful, effective and often unscrupulous fellow, who can best be called Homo Economicus. He is clearly the man of the present world we live in, like him or not, we seem to be unable to do without him, and apparently we desperately need the skills he has. He is certainly in terms of the civilizations we have put up throughout the world, the man of the future. It is a curious fact that the ancient writer and historian Euhemerus approached Greek mythology in virtually the same way, saying that the heroes were originally men who were later commemorated as heroes because of important roles or functions which they performed in their lifetimes. His work has not survived in more than a patchwork of ancient quotations which were collected in the last century by the Hungarian scholar, and we cannot tell how far he pursued this line of investigation. But the very fact that an educated Greek in the ancient period reached for an interpretation of the myths on a historical and social level, shows that even then a religious and spiritual base was felt to be absent. Perhaps it was not there in the first place, perhaps a basic folk-memory encompassing historical data ranging back some thousands of years was recast in Greece in the mould of myths which had emanated from India along with a handful of the Indo-European sky god personalities. There may even have been other influences from India early in the first millennium BC.,which we are not aware of, just as there were later influences from India bearing on the philosopher, and the appearance, in the generation of Socrates if not before, of Aesopicszlig tales, which are obviously recast from the materials of the Sanskrit Hitopadeccedila and Panccedilatantra. All in all, an analytic study of the Greek mythological lore would seem to be inextricably tied up with the history of previous millennia, with the early history of the Middle East, and with the development of that special and novel breed of human behavior which we call Civilization. William Harris Prof. Em. Middlebury College middlebury. edu